趣说江西风景里的人文故事 || 小布分享
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说江西风景里的人文故事
江旅首创的导游专享读品
自述篇 | ABOULT US
江西文化旅游立异研究院
大型国企——江西省旅游集团总部事业部制研究机构
2019年7月5日成立
在文旅融合上升为国家战略的大布景下降生
研/究/信/息
01
研究方向
文化旅游线路产品微观研究
研究课题
以庐山为代表的
山水文化旅游线路
产品研究
以景德镇为代表的
历史文化旅游线路
产品研究
红色文化
旅游线路产品研究
温泉康养
特色文化项目研究
研究聚焦
各课题文化旅游线路产品的核心文化内容的挖掘、研发和编著
研究目的
在文旅融合上升为国家战略的大布景下，通过深化对文化旅游线路产品概念的认识和理解，寻求立异型可互动、可怡情、可深度了解蕴含在景观中的丰富文化内涵的导游服务，从而突破单一且同质化严重的旧式，以景点为根本，以文化为扶引，把讲故事这一人类古老的传统和听故事这种人类通性在旅游载体上形成优质链路，为导游找到与书本、网络等形式有区另外文化服务内容，让游客在实地真切的探究中和共情贴心的体验中享受文化生活，满足精神需求，实现江西省旅游集团对旅游事业发展的新贡献。
研/究/团/队
02
江西省宣传、文化、旅游、新闻、出版、教育、卫生健康、环境呵护等相关领域的特约研究员+两名资深媒体人。
特约研究员
丁晓群 彭光华 梅一毅 陈东有 朱荣辉
周一文 杨一松 徐信国 黄细嘉 王一健
资深媒体人
熊丽萍 章一强
首/批/成/果
03
庐山文化旅游线路产品内容功效
（线路产品设计领衔：黄细嘉）
★
联合国专家考察线路
暨庐山“世界文化景观”旅游线路
内容产品
★
“最中国”庐山文化旅游线路
内容产品
★
跟着徐霞客游庐山线路
内容产品
景德镇文化旅游线路产品内容功效
（线路产品设计领衔：王健）
★
中小学冬令营、夏令营研学线路
内容产品
★
小众高端专修慢旅慢游线路
内容产品
温泉康养项目内容产品
（项目产品设计领衔：丁晓群）
成/果/类/别
04
江旅集团首创的
专为导游量身定做的
文化立异通俗读品
推/广/范/式
05
★
跟着联合国官员游庐山
★
跟着历史文化名人游庐山
如：跟着李白游庐山
跟着徐霞客游庐山
……
成/果/协/同
06
★ 江西旅游开发集团有限公司 ★
★ 江西旅游科技集团导服中心事业部 ★
原/创/声/明
07
为配合第三届全民旅游消费节暨第四届中国旅游目的大会在南昌的举办，从今天（2020年7月5日）开始，江西省旅游集团以媒体矩阵方式重磅发布江西文化旅游立异研究院研发生产的系列文化旅游线路立异内容产品。
首期发布的百个内容产品是庐山文化旅游线路产品的研究功效，跟着联合国官员和历史文化名人游庐山，解码庐山文化与自然双遗产。这些功效均属江西省旅游集团独家的内容原创产品，未经许可，请勿私自转载，一经发现有不规范转载、剽窃、发布、出版、教授、转让等行为，江西省旅游集团有权要求其删除、停止并报歉；如若造成相关商业损失，将予正当追究，直至诉诸法律。
假装是第二页
庐山的身世有点仙
文/熊丽萍
（全国优秀导游 阮飞）
说起庐山，人们最容易想到的可能就是唐代大诗人李白《望庐山瀑布》这首诗里写的“飞流直下三千尺”的庐山，不过，这首诗里的第一句写的可是“日照香炉生紫烟”啊！什么意思呢？“香炉”巨匠都知道指的是庐山的香炉峰，“紫烟”按字面理解就是说瀑布飞溅的水滴在红日的映照下幻化成一片紫色的云烟。可巨匠或许有所不知，唐代是崇尚道教的朝代，而紫烟又是道教崇尚的色彩。这样看来，你是不是觉得庐山很有仙气呢？我们扒一扒庐山的身世，发现她的身世还真有点仙！
庐山为什么叫庐山？这名字究竟是怎么来的？巨匠听得最多的、流传也最广的应该是匡俗的故事，相传在庐山修道700多年。匡俗也有一种说法叫匡裕，还有一说叫匡续，传说是殷商时代或周武烈王时代的人，那时他们兄弟七人结庐隐居在庐山学仙得道，匡俗因此被人尊为匡神，这个匡神也就这么被当朝天子看中了，天子就想请他出山助自己一臂之力，但匡俗哪有那种心思出山入俗呢？所以他坚决不出山。后来就有人找上山来，可好不容易找到他的住处，却压根儿找不到这个人，能看到的就是一间空茅庐，有人就说他羽化了，所以他求仙得道的处所也就被人美化成“神仙之庐”了。羽化的人姓匡，所以庐山最开始也叫匡庐，这种叫法取了匡俗茅庐之意。直到宋朝，因为宋太祖叫赵匡胤，这个匡字和匡庐的匡字一样，为了避讳，匡庐就被改称为“庐山”了。庐山之所以叫庐山就源于此。
另一种传说是说在周武王时候，有一位叫方辅的先生同老子李耳一道， 骑着白色驴子，入山炼丹，二人也都得道羽化，山上只留下一座空庐。人们把这座“人去庐存”的山，称为庐山。但老子与武王并不是同时代的人，这个传说生拉硬扯的，听起来实在有点不靠谱。不过，尽管这两种传说不尽相同，也有不靠谱的处所，但不难发现其中有一个共同特点，这就是庐山得名与隐士都有关联，仙风道骨尽显其中。庐山那么早就与隐士结下了不解之缘，也无怪乎几千年前这座大山就走上了隐逸文化之巅，吸引着各路隐士纷至沓来。
有人可能要问了，这些都是传说的工具，传说既然不靠谱，那“庐山”这两个字有没有可靠的官方认定呢？最早的文字记载是在什么时候呢？这个也有分歧的说法。
一种说法是说近代学者王国维在他的考证中记载过：早在战国时代有一本名为《竹书纪年》的书，这本书里就有“王南巡狩至九江庐山”的记载。
但还有一种说法可能对今天的中国人来说会觉得更权威一些，之所以这么说，是因为记载“庐山”这两个字的人不是一般的文人墨客，而是汉朝官居太史公的司马迁，他可是一位专门给国家写历史的人。他的扛鼎高文就是被鲁迅先生称为“史家之绝唱、无韵之离骚”的《史记》。可以写进《史记》的工具那就是进了国家典籍了，而“庐山”这两个字第一次正式登上历史舞台，就是由这样一个伟大的人物和这样一部经典的史书来为它报幕的。
那是在公元前126年，也就是汉武帝元朔三年，那时司马迁还很年轻，传说大禹治水时疏理过九江，他为了考证此事就来到了远离中原的庐山。只是一直到30年后记录到这件事时，他才为这次经历写下了十个字的感慨：“余南登庐山，观禹疏九江”。庐山的名字从此登上了大雅之堂，这也意味着庐山从此告别了传说的时代。
从司马迁在《史记》中对庐山的记述可以看出，在汉武帝时，庐山这一名称已经是社会的普遍叫法了。如果再追溯到我国上古时代，有一部历史地理学著作叫《尚书·禹贡》，书中说：“岷山之阳，至于衡山。过九江，至于敷浅原。”这里称庐山为“敷浅原”，这应该是有关庐山的最早的文字记载，直到康熙年间的《庐山续志》中也还有“庐山扬州之域，即敷浅原也。”的记载。另外，庐山还有南彰山、天子彰的叫法。在《国语·楚语》里有记载庐山所在位置在战国的时侯被称作 “庐邑”,而在另一部历史地理名著《山海经》中，庐山又被叫做天子都、天子郭，文中这样写道：“庐江出三天子都，入江彭泽西，一曰天子郭。”
但随着时间的推移，敷浅原、南彰山、天子彰、庐邑、天子都、天子郭这些名称都被弃置不消，后来用很多且被广泛认可的还是匡山、匡庐、庐山这类称号，庐山多为正名，匡山、匡庐多为别称。可见，庐山即使有正名，也还是披着一层迷幻玄妙的仙气啊！
说江西
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总 策 划：曾少雄
副 总 策 划：周付德熊 锋
主、 、编：杨 松
副 主 编：熊丽萍
责一 一编：章 强
END来源 | 江西省旅游规划研究院
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