造园一处,吃茶闲念书
茶饮以其清韵历来为古代文人雅士所好，至晚明尤甚，痴迷于茶饮的文人众多，如徐渭、张岱、李渔等。晚明社会的一个突出转变即为饮茶的嗜好注入文人的生活圈中，并成为一种普遍而受尊重的精神生活象征。
晚明是江南造园的兴盛期，园亭成为城市中重要的空间类型。文人“家居苦事物之扰,惟田舍园亭,别是一番活计”，宅园之境可寄放文人身心，激越文人的才情意趣，同时又是文人长物的空间承载和隐逸、交游之地。从晚明文人小品文中可看出这一时期文人造园仍尚天然简远，衷于置石但园中植物比重也较高。
读义理书、学法帖字、澄心静坐、益友清谈、小酌半醺、浇花种竹、听琴玩鹤、焚香蒸茶、寓意弈棋”，不亦乐哉。 在器物赏鉴和消费文化的影响下，晚明文人园林的物质文化、 人文气息逐渐丰富，长物之欢愉使得文人宅院住居的内敛性突出。
以艺文雅事为癖的文人于园林中聚会之时，相伴绘画、调琴、舞乐、古玩鉴赏、观剧等文艺活动，自然与人文契合平衡于文人对园林空间的使用与感知中。对于晚明文人而言，饮茶不可是园居生活的重要陪伴，也是藉以抵达心中境界、体现雅趣品味畅怀的佳物。在晚明尚茶之风的作用下，江南文人园林的物质活动、精神境界皆融入了茶的意境。
明窗净几，花喷柳舒，饮于春也。凉亭水阁，松风萝月，饮于夏也。金风玉露．蕉畔桐阴，饮于秋也。暖阁红垆，梅开雪积．饮于冬也，平淡幽静中流露着文人的高 洁心性与闲雅风致。
茶境与园林的风景营造、器物安插这些自然要素相融．使文人性灵在品饮中与外在环境相呼应，终至畅怀尽兴。茶饮不但融入了园居生活，而且也作为感官文化和精神更寄托直接抵达文人隐逸造园的理想。
无论是山石水木、花鸟虫鱼等园林风景，还是抚琴作诗、交游泛论等园居生活，茶饮都为之增添着意蕴。晚明文人将生活理想寄托于园林中，在某种水平上园林即为文人精神的外在物化。
而饮茶所需的佳境以及茶饮相伴的风景感知、交友泛论又是文人园林中自然清逸与人文丰富的结台。这种内在的精神以怎样的形态存在于现今社会中，日常生活的艺术与公共文化之内涵在现代园林设计中又如何表达显现，也值得我们去思考。
园冶
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