清风明月本无价,远山近水皆有情
中国的辩证思维方法，渊源于《周易》，畅发于孔子、老子，到《周易大传》而集大成。《周易大传》称“一阴一阳为之道”、“刚柔相推而生转变”、“生生之谓易”。
这种思维方法重视整体、重视关联，属于综合思维模式。故对世界认知的方法是注重直觉，即直接切入对象和突发性的彻悟体验。表示在艺术领域，就是重视艺术品的神韵，追求的是司空图所说的“韵外之致”、“景外之景”，要求人们去捕获、表达和创作发明出那种可意会而不成言传、难以形容却悦耳心魄的情感、意趣、心绪和韵味。
中国古典园林艺术与中国其他艺术一样，“本于心”，源于主体的思想感情，追求味象畅神，抒写情志，以景写情，随兴适趣，体现自己的人品和人格，具有“缘情”的艺术个性。陆机《文赋》第一次铸成‘诗缘情而绮靡’这个新语。”“缘情”成为中国诗画以及园林等造型艺术的怪异个性。
朱光潜认为“美”字只有一个意义，就是事物现形象于直觉的一个特点，它都是“抒情的表示”。园林艺术要求创作发明出“外足于象，而内足于意”的“意象”，要求外界景物的形象与造园家的主体情思相互交融，形成布满主体感情的形象。游赏者可以从作为审美客体的意象中，获得更高层面的审美快感，即“意境”感受。
对具有艺术禀性的人来说，欣赏中国园林，是一种高品位的文化艺术享受，人们的性情怡养在艺术意境的甘泉中，脱去尘劳，获得精神的解放，心灵如鱼得水地倘佯自乐。如园林假山寄托着归隐林下的文人高古俊逸的自我情趣，寄寓为山居崖栖、高逸遁世。
园林池水，用来体现文人刻意追求的复朴归初、寝馈山林的隐士风度，藉此获得遗形忘忧、怡情悦性的感官愉悦，也用以标举追踪庄、惠，超脱名利的高洁人格，从而获得一种精神满足。
有的园林通过结构的转变就能看出园林的主人以及历代修葺该园人的心态。苏州沧浪亭因取《楚辞·渔父》濯缨濯足随适意的意趣，遂建“沧浪亭”于水边，清代江苏巡抚宋荦修葺时移建山顶，淡化政治色彩，变成“高山仰止，景行行止”，暗示对先贤的敬仰之情。并用“清风明月本无价，远山近水皆有情”这条欧阳修和苏舜钦的集联，将古今依然绾结起来。
园中呈现结构规整的“明道堂”、“东菑”、“西爽”、“瑶华境界”小区和“五百名贤祠”，反映崇儒特色，还有“印心石屋”、“圆灵证盟”这一佛学色彩明显的小院。现存沧浪亭结构所蕴涵的，正是古代文人“依于儒，归于道，逃于禅”这一常规文化心理。
有的借助文学题名，委婉陈情。如清初张岱所筑“不二斋”，暗示主人皈依禅道的不二之门，忘却人间烦恼：余解衣盘礴，寒暑未尝轻出，思之如在隔世。园林旱船，有名“不系舟”者，出自《庄子·列御寇》，表达了文人追求精神自由的人格理想；有名“涤我尘襟”者，则具有了超逸的人格意义。
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